O descanso sabático em Cristo: necessário para a jornada da vida (Hb 3.7—4.16)

Por mais que a criação seja, portanto, a boa obra de Deus em Cristo, ainda há um forte contraste entre o mundo quebrado de hoje e o mundo glorioso por vir. Em Hebreus 2.5, o autor descreve seu tópico principal como “o mundo que há de vir, a respeito do qual estamos falando”. Isso sugere que o foco principal em todo o livro é a criação aperfeiçoada por Deus na consumação de todas as coisas, o que é confirmado pela longa discussão sobre o “descanso sabático”, que domina os capítulos 3 e 4.

Ao longo do livro, Hebreus frequentemente toma um texto do Antigo Testamento como ponto de partida. Neste caso, ele se baseia na história do Êxodo para destacar a ideia do descanso sabático. Como Israel no Êxodo, o povo de Deus está em peregrinação rumo ao lugar prometido da salvação. No caso de Israel, foi Canaã. No nosso caso, é a criação aperfeiçoada. O descanso sabático em Hebreus 4.9-10 não é simplesmente uma cessação de atividade (Hb 4.10), mas também uma celebração sabática (Hb 12.22). [1] Continuando com a história do Antigo Testamento, Hebreus considera a conquista da terra sob Josué mais um sinal indicativo de nosso descanso final no mundo vindouro. O descanso de Josué é incompleto e precisa do cumprimento que ocorre somente por meio de Cristo. “Porque, se Josué lhes tivesse dado descanso, Deus não teria falado posteriormente a respeito de outro dia” (Hb 4.8).

Pelo menos duas coisas cruciais decorrem disso. Primeiro, a vida no mundo atual envolverá trabalho árduo. Isso está implícito na ideia de jornada, que é essencial para a história de Êxodo. Todos os que já viajaram sabem que qualquer jornada envolve uma quantidade imensa de trabalho. Hebreus usa o motivo do sábado para descrever não apenas o descanso, mas também o trabalho que o envolve. Você trabalha seis dias e depois descansa. Da mesma forma, você trabalha arduamente em Cristo durante sua jornada de vida e depois, quando o reino de Deus é cumprido, descansa em Cristo. É claro que Hebreus não está sugerindo que você não faça nada a não ser trabalho — como veremos em breve, também há momentos de descanso. Tampouco está dizendo que a atividade se encerra quando o reino de Cristo se completa. O ponto é que os cristãos têm trabalho a fazer aqui e agora. Não devemos nos jogar no deserto, levantar os pés e esperar que Deus apareça e torne nossa vida perfeita. Deus está trabalhando por meio de Cristo para trazer este mundo quebrado de volta ao que ele pretendia para o mundo no princípio. Temos o privilégio de ser convidados a participar desse grande trabalho.

O segundo ponto diz respeito ao descanso sabático semanal e à adoração. É importante notar que o autor de Hebreus não aborda a questão do sábado semanal para atestá-lo ou condená-lo. É provável que ele presumisse que seus leitores observariam o sábado de alguma forma, mas não podemos ter certeza. Em Hebreus, o valor do descanso semanal é governado por suas consequências para o reino vindouro. O descanso agora nos conecta mais profundamente à promessa de Deus de descanso futuro? Isso nos sustenta na jornada da vida? Guardar o sábado agora é um ato de fé em que celebramos a alegria de saber que será cumprido na eternidade? Certamente parece que algum tipo de descanso sabático (independentemente de como será implementado em qualquer comunidade) seria a maneira ideal de nos lembrar de que o trabalho não é um ciclo interminável de atividade árdua que não leva a lugar algum, mas sim uma atividade proposital pontuada por adoração e descanso.

Vista sob essa luz, nossa rotina semanal de trabalho — os seis dias, assim como um — pode se tornar um exercício de consciência espiritual. Quando sentimos a mordida da maldição no trabalho (Gn 3.16-19) por meio de colapsos econômicos, má gestão, colegas de trabalho fofoqueiros, membros da família ingratos, pagamento inadequado e coisas do gênero, lembramo-nos de que a casa de Deus foi gravemente danificada por seus inquilinos humanos, e ansiamos por sua restauração completa. Quando o trabalho vai bem, lembramo-nos de que a criação de Deus, e nosso trabalho nela, é uma coisa boa e que, em certa medida, nosso bom trabalho está promovendo os propósitos dele para o mundo. E, no sabático, reservamos um tempo para adoração e descanso.